『寺田京子全句集』（と栗林の『続々俳人探訪』）
むかし「寒雷」に所属していた寺田京子の全句集が刊行された。京子は札幌の人で、若くして亡くなったが、硬質の抒情俳句を詠む人だった。
該全句集は現代俳句協会が令和元年６月２２日に発行、同１０月３１日には第２刷を発行している。刊行委員会メンバーは、小檜山繁子、加藤瑠璃子、九鬼あきゑ、神田ひろみ、江中真弓、宇多喜代子のみなさん。後記は宇多喜代子さんが、栞は林桂さんが書かれている。
本著は京子の第一句集『冬の匙』から第四句集『雛の晴』（遺句集）までの全句を収容していて、京子ファンにとっては待望の一書である。第二句集『日の鷹』は、昭和４３年の現代俳句協会賞の受賞対象句集となった。
筆者（＝栗林）は、第２刷をメンバーのおひとりであられた神田さんより寄贈戴いた。たまたま寺田京子の俳人論を書いたことがあるので、ことのほか懐かしく読ませて戴いた。
そこで、この場を借りて、京子の人と作品を俯瞰した「寺田京子探訪―白いベレーの俳人」を拙著『続々俳人探訪』（平成２３年８月４日、文學の森）から部分的に引いて紹介させて戴くこととしたい。
寺田京子探訪―白いベレーの俳人（抜粋）
栗林 浩
札幌の市街地を西へ行くと、円山や藻岩山に至り、緑がふえる。円山は札幌の山手ともいわれ、その近くに旭山記念公園がある。春から秋にかけて、鳥の声や花々が美しく、街を一望する見晴台があり、そこには句碑もある。
日の鷹がとぶ骨片となるまで飛ぶ
寺田京子の代表句である。昭和５１年に、胸の病のため５４歳で亡くなった。結核が死の病であったことを思えば、掲句は飽くなき生への執念のように切なく聞こえる。この句をはじめて知ったとき、私には佐藤鬼房の〈切株があり愚直の斧があり〉と重なった。定型の美しさを返上し、句跨りを一気に詠いあげることで、こころの底からのひたむきさを言い表している。鷹も斧も自分自身であろう。「とぶ―飛ぶ」のリフレインは「あり―あり」のそれに通じている。
一、寺田京子の一生
京子についての年譜は簡単なものしか残っていない。以下に述べることは、加藤楸邨の「寒雷」の昭和５１年９月号、森澄雄の「杉」の同年８月および９月号、「北方文芸」の同年８月号などによるものだが、分らない部分を木村敏男氏と平井さち子氏に伺って、継ぎはぎしたものである。木村氏は第三代北海道俳句協会会長を務められ、３０年間続いた俳句結社「楡」の主宰であられた。平井氏は中村草田男の「萬緑」の前同人会長であられた。両氏とも京子と親しかった人である。（筆者注：おふたりはもう亡くなられていて、京子を直接知る人は少なくなってしまった）。
寺田京子、本名キョウ。札幌生まれだが、旧満州国の鞍山女学院中退。京子の生年を大正１４年１月１１日とした資料が殆どであるが、正しくは大正１１年である。平井は『さっぽろ文庫（１３）―札幌の俳句』に、京子を大正１１年生まれと明記しており、私の取材の折にも確認できたので平井説をとる。没年の昭和５１年６月２２日は間違いない。だとすると巷間５１歳で亡くなったとされているが、５４歳であったことになる。だが、出自を語ることを嫌ったという京子の心中を忖度すると、そっとしておきたい気もする。京子は、自分自身長生きできるとは思っていなかったので、生年には頓着しなかったのだろう（筆者注：該全句集の略年譜では大正１１年生まれとある。また、その初版は４３年後の命日の日に拘って刊行されている）。
少女期から病にあって、２０歳代に入ったころはすでに胸部疾患の重症患者として入院していた。医師も半年か１年の命と言っていたらしい。ストマイやパスなど特効薬が出回っていない昭和１９年ころのことである。俳句をはじめたのは、療養者同士の回覧句稿によってであり、やがて地元の天野宗軒の「水声」、高橋貞俊の「水輪」、蛇笏賞作家の斉藤玄の「壷」に属してゆく。
少女期より病みし顔映え冬の匙
第一句集の題名『冬の匙』はこの句に依っている。
中央の結社としては、加藤楸邨の「寒雷」が復刊した後、昭和２５年にこれに参加し、同２９年暖響会（結社運営の主体となる同人の会）会員に推薦されている。
昭和４３年、第二句集『日の鷹』で第十五回現代俳句協会賞を受賞。読売俳壇（北海道版）の選者や北海道文学館常任理事などを務める。地元では女性のための「札幌獏の会」や「青くるみの会」などの句座を持って指導していた。
昭和４５年、楸邨の流れを汲む森澄雄が「杉」を立ち上げると、創刊同人としてこれに加わった。
二、京子の俳句鑑賞
「俳句界」の平成２１年７月号に加藤楸邨特集がある。楸邨の「寒雷」になぜ優れた俳人が多く輩出したのかを探るものである。須川洋子が……「寒雷」の初期は金子兜太や森澄雄など男の結社の相があったが、その後は、寺田京子や安井さつき・矢部栄子・沖田佐久子ら女性が台頭した。しかしみな夭逝してしまい残念だ……と書き、彼女たちの代表句を掲げている。次の句であった。
日の鷹がとぶ骨片となるまで飛ぶ 寺田京子
うすものに一瞬の若さ鏡伏す 安井さつき
青桃や今欲しきもの今告げたし 矢部栄子
不知火もゆる疲れては見る白昼夢 沖田佐久子
これらの「寒雷」同時代の女流の句は、みな一流ではあろうが、強い意思の表出という点では、京子の句「日の鷹がとぶ」が秀逸であろうと、私は思う。
―――このあと、４つの句集から筆者の好きな句を抽出し、鑑賞を述べている。ここでは、それらの句の一部だけを再録しておこう。―――
（一） 『冬の匙』（昭和２２年―３１年）
第一句集『冬の匙』から。京子の２０歳後半から３０歳前半の作品である。
セルの下しろたへつけて診せにゆく
死なざりて飾る雛が散乱す
冬衣蔵ふつひできめおく死衣裳
ばら切つてわれの死場所ベッド見ゆる
（二） 『日の鷹』（昭和３１年―４２年）
第二句集『日の鷹』は、冒頭に挙げた〈日の鷹がとぶ骨片となるまでとぶ〉に因んでいる。最も人口に膾炙している句である。題簽は楸邨が書いている。
冬帽買う死なず癒えざりさりげなく
白菜洗う死とは無縁の顔をして
セルを着て遺書は一行にて足りる
ばら剪つてすでに短命にはあらず
京子は４０歳台に入り、健康状態は良かった。それでも、１句目、２句目から「死」の想念が身を離れていないことが分る。己の「病・死」を詠うのだが、いつも客観的に捉えている。
雪中に焚火しわしわ燃えて生理終る
ひかりたんぽぽ生まれかわりも女なれ
手袋合掌させて蔵いし会いたきなり
春服着てからだの中を汽車過ぎゆく
夏手袋に芯となる手のしあわせか
（三） 『鷺の巣』（昭和４３年―４９年）
第三句集は現代俳句協会賞以降の３００句を納めてある。刊行後発送などに精を出した京子は、再び健康を損ねる。刊行半年後には、床に伏せるのである。とまれ、作品としては、健康な時期のものを掲げた。
花きささげ死者きて寺が動きだす
しずかさの死者は死者たち氷水
押入れに寒さびつしり白鳥きて
銅像の歩きださんとして凍る
雪ふるや尻尾を吊るしフライパン
悲の色をあつめ沖あり冬苺
歩くだけの生きるだけの幅雪を掻く
（四） 『雛の晴』（昭和５０年―５１年没年まで）
木村敏男のあとがきがある。それには、〈めちやくちやに晴れし雛の飾られぬ〉から、この句集名をつけた、とある。上質紙１頁に１句収容、１７３頁のおおらかな句集である。 旭山記念公園の句碑のことは冒頭に書いたが、この句碑建立委員会がこの遺句集の発行者でもあった。句碑もそうだが、俳句の集団だけでなく、北海道の文学者集団が力を合わせて為したものである。俳句の世界だけだと、どうしても流派や師系が禍して、大きな力になりづらい。
どんど焼きすだまは人の手のかたち
病枕地吹雪ときに火の音して
死の床に伏しての作句であると知れば切ない。一句目。「手のかたち」は彼女の手であり、その掌に自分のたましいを乗せているのかも。二句目。余計な解説はよそう。北海道の激しい「地吹雪」に「火の音」を聴くのは余程の感性の持ち主である。
三、「恋」の句―白いベレーの俳人
平成２１年６月のある日、札幌へ行く予定のあった私は、京子のことを少しでも知りたいと思って、木村敏男を訪ねた。千歳空港に降りた途端、ひんやりとした空気が胸に心地良かった。最近では、蝦夷梅雨という言葉があるようだが、私の故郷でもある北海道には梅雨がなかったというのが、私の記憶である。気がついたら、京子の祥月命日の２日前であった。リラは咲き終わり、アカシアが咲き、ポプラの絮が飛んでいた。木村の話を聴いてから、私は北海道文学館へ行ってみた。そこで、京子がむかし入っていた「壷」の俳誌を探した。その中に療養中のある出来事を回想した京子の記事を見つけた（昭和４９年５月号）。京子は、一時は自裁も考えたらしいが、そうしなかったことなどが書かれている。紙幅の都合で、ここでは省略いたします）
寺田京子の俳句は、およそ華奢な女の作品らしくない。ごつごつしたリズムで、こなれていない俳句表現を遣う。想いが強いと定型を外れるようである。おまけにテーマは、「病涯」であり、「風土」である。風土といってもノスタルジアからはほど遠く、雪と氷の世界である。結婚を諦め、しかし恋を意識する。恋に恋した女の胸のうちを詠む。それは、伝統に縛られない北海道の奔放な女の心の世界から出たものだ。彼女には、その世界は実現しなかったが、実現しなかっただけに哀しく美しい。成就しなかったから壊れることもない。そんな世界を俳句にしたのであった。
＊＊＊＊＊
偶然が味方してくれることがよくある。今回も偶然が偶然を呼んで「寺田京子探訪」となった。私の俳友が「寺田京子が面白いよ」と言って、宇多喜代子さんの論評の写しを呉れた。読んで気が動いたのだが、私が以前お世話になった平井さち子さんが寺田京子の親友であったと聞いて、さらに気が動いた。これが第一の偶然であった。そして、平井さんから聞いた木村敏男さんが私の札幌の友人と知り合いであり、木村さんを紹介してもらえたのも偶然である。しかも木村さんとお合いした日は京子の祥月命日の２日前であった。もうひとつの偶然は、たまたま訪ねた函館文学館で起こった。ショーウインドウに「北方文芸」という私が知らなかった雑誌が一冊飾られており、その表紙に「寺田京子追悼号」とあったのである。俳句関係の資料を漁っていただけでは辿り着けない資料である。しかしそこでは借りて読むことはできない。すぐに車で函館市立図書館へ駆けつけたが、休館日だった。帰京してから国会図書館で読むことができたのである。
平井さんは私に、ＮＨＫラジオで流された「土曜日の手帳」のテープを貸してくれた。これには句会での京子の肉声が入っていたし、没後一年に原田康子・木村敏男両氏が京子の想い出を語ったものも入っていた。平井さんは札幌時代の友人堀カンナさんにも京子の想い出をいろいろ尋ね、確認してくれた。同女の指摘で、６月２２日が「京子忌」として『ザ・俳句―十万人歳時記』に載っていることを知った。ある俳人が京子の忌に「梅雨忌」を当てようとした形跡があるが、北海道には梅雨がないので、如何なものかと、私は思っていたのである。
以上で抄録を終わるが、かなり大急ぎでの抄録であるので、不十分の誹りを免れないであろう。ご興味のある方はぜひ原本に当たって鑑賞して戴きたい。
該全句集は現代俳句協会が令和元年６月２２日に発行、同１０月３１日には第２刷を発行している。刊行委員会メンバーは、小檜山繁子、加藤瑠璃子、九鬼あきゑ、神田ひろみ、江中真弓、宇多喜代子のみなさん。後記は宇多喜代子さんが、栞は林桂さんが書かれている。
本著は京子の第一句集『冬の匙』から第四句集『雛の晴』（遺句集）までの全句を収容していて、京子ファンにとっては待望の一書である。第二句集『日の鷹』は、昭和４３年の現代俳句協会賞の受賞対象句集となった。
筆者（＝栗林）は、第２刷をメンバーのおひとりであられた神田さんより寄贈戴いた。たまたま寺田京子の俳人論を書いたことがあるので、ことのほか懐かしく読ませて戴いた。
そこで、この場を借りて、京子の人と作品を俯瞰した「寺田京子探訪―白いベレーの俳人」を拙著『続々俳人探訪』（平成２３年８月４日、文學の森）から部分的に引いて紹介させて戴くこととしたい。
寺田京子探訪―白いベレーの俳人（抜粋）
栗林 浩
札幌の市街地を西へ行くと、円山や藻岩山に至り、緑がふえる。円山は札幌の山手ともいわれ、その近くに旭山記念公園がある。春から秋にかけて、鳥の声や花々が美しく、街を一望する見晴台があり、そこには句碑もある。
日の鷹がとぶ骨片となるまで飛ぶ
寺田京子の代表句である。昭和５１年に、胸の病のため５４歳で亡くなった。結核が死の病であったことを思えば、掲句は飽くなき生への執念のように切なく聞こえる。この句をはじめて知ったとき、私には佐藤鬼房の〈切株があり愚直の斧があり〉と重なった。定型の美しさを返上し、句跨りを一気に詠いあげることで、こころの底からのひたむきさを言い表している。鷹も斧も自分自身であろう。「とぶ―飛ぶ」のリフレインは「あり―あり」のそれに通じている。
一、寺田京子の一生
京子についての年譜は簡単なものしか残っていない。以下に述べることは、加藤楸邨の「寒雷」の昭和５１年９月号、森澄雄の「杉」の同年８月および９月号、「北方文芸」の同年８月号などによるものだが、分らない部分を木村敏男氏と平井さち子氏に伺って、継ぎはぎしたものである。木村氏は第三代北海道俳句協会会長を務められ、３０年間続いた俳句結社「楡」の主宰であられた。平井氏は中村草田男の「萬緑」の前同人会長であられた。両氏とも京子と親しかった人である。（筆者注：おふたりはもう亡くなられていて、京子を直接知る人は少なくなってしまった）。
寺田京子、本名キョウ。札幌生まれだが、旧満州国の鞍山女学院中退。京子の生年を大正１４年１月１１日とした資料が殆どであるが、正しくは大正１１年である。平井は『さっぽろ文庫（１３）―札幌の俳句』に、京子を大正１１年生まれと明記しており、私の取材の折にも確認できたので平井説をとる。没年の昭和５１年６月２２日は間違いない。だとすると巷間５１歳で亡くなったとされているが、５４歳であったことになる。だが、出自を語ることを嫌ったという京子の心中を忖度すると、そっとしておきたい気もする。京子は、自分自身長生きできるとは思っていなかったので、生年には頓着しなかったのだろう（筆者注：該全句集の略年譜では大正１１年生まれとある。また、その初版は４３年後の命日の日に拘って刊行されている）。
少女期から病にあって、２０歳代に入ったころはすでに胸部疾患の重症患者として入院していた。医師も半年か１年の命と言っていたらしい。ストマイやパスなど特効薬が出回っていない昭和１９年ころのことである。俳句をはじめたのは、療養者同士の回覧句稿によってであり、やがて地元の天野宗軒の「水声」、高橋貞俊の「水輪」、蛇笏賞作家の斉藤玄の「壷」に属してゆく。
少女期より病みし顔映え冬の匙
第一句集の題名『冬の匙』はこの句に依っている。
中央の結社としては、加藤楸邨の「寒雷」が復刊した後、昭和２５年にこれに参加し、同２９年暖響会（結社運営の主体となる同人の会）会員に推薦されている。
昭和４３年、第二句集『日の鷹』で第十五回現代俳句協会賞を受賞。読売俳壇（北海道版）の選者や北海道文学館常任理事などを務める。地元では女性のための「札幌獏の会」や「青くるみの会」などの句座を持って指導していた。
昭和４５年、楸邨の流れを汲む森澄雄が「杉」を立ち上げると、創刊同人としてこれに加わった。
二、京子の俳句鑑賞
「俳句界」の平成２１年７月号に加藤楸邨特集がある。楸邨の「寒雷」になぜ優れた俳人が多く輩出したのかを探るものである。須川洋子が……「寒雷」の初期は金子兜太や森澄雄など男の結社の相があったが、その後は、寺田京子や安井さつき・矢部栄子・沖田佐久子ら女性が台頭した。しかしみな夭逝してしまい残念だ……と書き、彼女たちの代表句を掲げている。次の句であった。
日の鷹がとぶ骨片となるまで飛ぶ 寺田京子
うすものに一瞬の若さ鏡伏す 安井さつき
青桃や今欲しきもの今告げたし 矢部栄子
不知火もゆる疲れては見る白昼夢 沖田佐久子
これらの「寒雷」同時代の女流の句は、みな一流ではあろうが、強い意思の表出という点では、京子の句「日の鷹がとぶ」が秀逸であろうと、私は思う。
―――このあと、４つの句集から筆者の好きな句を抽出し、鑑賞を述べている。ここでは、それらの句の一部だけを再録しておこう。―――
（一） 『冬の匙』（昭和２２年―３１年）
第一句集『冬の匙』から。京子の２０歳後半から３０歳前半の作品である。
セルの下しろたへつけて診せにゆく
死なざりて飾る雛が散乱す
冬衣蔵ふつひできめおく死衣裳
ばら切つてわれの死場所ベッド見ゆる
（二） 『日の鷹』（昭和３１年―４２年）
第二句集『日の鷹』は、冒頭に挙げた〈日の鷹がとぶ骨片となるまでとぶ〉に因んでいる。最も人口に膾炙している句である。題簽は楸邨が書いている。
冬帽買う死なず癒えざりさりげなく
白菜洗う死とは無縁の顔をして
セルを着て遺書は一行にて足りる
ばら剪つてすでに短命にはあらず
京子は４０歳台に入り、健康状態は良かった。それでも、１句目、２句目から「死」の想念が身を離れていないことが分る。己の「病・死」を詠うのだが、いつも客観的に捉えている。
雪中に焚火しわしわ燃えて生理終る
ひかりたんぽぽ生まれかわりも女なれ
手袋合掌させて蔵いし会いたきなり
春服着てからだの中を汽車過ぎゆく
夏手袋に芯となる手のしあわせか
（三） 『鷺の巣』（昭和４３年―４９年）
第三句集は現代俳句協会賞以降の３００句を納めてある。刊行後発送などに精を出した京子は、再び健康を損ねる。刊行半年後には、床に伏せるのである。とまれ、作品としては、健康な時期のものを掲げた。
花きささげ死者きて寺が動きだす
しずかさの死者は死者たち氷水
押入れに寒さびつしり白鳥きて
銅像の歩きださんとして凍る
雪ふるや尻尾を吊るしフライパン
悲の色をあつめ沖あり冬苺
歩くだけの生きるだけの幅雪を掻く
（四） 『雛の晴』（昭和５０年―５１年没年まで）
木村敏男のあとがきがある。それには、〈めちやくちやに晴れし雛の飾られぬ〉から、この句集名をつけた、とある。上質紙１頁に１句収容、１７３頁のおおらかな句集である。 旭山記念公園の句碑のことは冒頭に書いたが、この句碑建立委員会がこの遺句集の発行者でもあった。句碑もそうだが、俳句の集団だけでなく、北海道の文学者集団が力を合わせて為したものである。俳句の世界だけだと、どうしても流派や師系が禍して、大きな力になりづらい。
どんど焼きすだまは人の手のかたち
病枕地吹雪ときに火の音して
死の床に伏しての作句であると知れば切ない。一句目。「手のかたち」は彼女の手であり、その掌に自分のたましいを乗せているのかも。二句目。余計な解説はよそう。北海道の激しい「地吹雪」に「火の音」を聴くのは余程の感性の持ち主である。
三、「恋」の句―白いベレーの俳人
平成２１年６月のある日、札幌へ行く予定のあった私は、京子のことを少しでも知りたいと思って、木村敏男を訪ねた。千歳空港に降りた途端、ひんやりとした空気が胸に心地良かった。最近では、蝦夷梅雨という言葉があるようだが、私の故郷でもある北海道には梅雨がなかったというのが、私の記憶である。気がついたら、京子の祥月命日の２日前であった。リラは咲き終わり、アカシアが咲き、ポプラの絮が飛んでいた。木村の話を聴いてから、私は北海道文学館へ行ってみた。そこで、京子がむかし入っていた「壷」の俳誌を探した。その中に療養中のある出来事を回想した京子の記事を見つけた（昭和４９年５月号）。京子は、一時は自裁も考えたらしいが、そうしなかったことなどが書かれている。紙幅の都合で、ここでは省略いたします）
寺田京子の俳句は、およそ華奢な女の作品らしくない。ごつごつしたリズムで、こなれていない俳句表現を遣う。想いが強いと定型を外れるようである。おまけにテーマは、「病涯」であり、「風土」である。風土といってもノスタルジアからはほど遠く、雪と氷の世界である。結婚を諦め、しかし恋を意識する。恋に恋した女の胸のうちを詠む。それは、伝統に縛られない北海道の奔放な女の心の世界から出たものだ。彼女には、その世界は実現しなかったが、実現しなかっただけに哀しく美しい。成就しなかったから壊れることもない。そんな世界を俳句にしたのであった。
＊＊＊＊＊
偶然が味方してくれることがよくある。今回も偶然が偶然を呼んで「寺田京子探訪」となった。私の俳友が「寺田京子が面白いよ」と言って、宇多喜代子さんの論評の写しを呉れた。読んで気が動いたのだが、私が以前お世話になった平井さち子さんが寺田京子の親友であったと聞いて、さらに気が動いた。これが第一の偶然であった。そして、平井さんから聞いた木村敏男さんが私の札幌の友人と知り合いであり、木村さんを紹介してもらえたのも偶然である。しかも木村さんとお合いした日は京子の祥月命日の２日前であった。もうひとつの偶然は、たまたま訪ねた函館文学館で起こった。ショーウインドウに「北方文芸」という私が知らなかった雑誌が一冊飾られており、その表紙に「寺田京子追悼号」とあったのである。俳句関係の資料を漁っていただけでは辿り着けない資料である。しかしそこでは借りて読むことはできない。すぐに車で函館市立図書館へ駆けつけたが、休館日だった。帰京してから国会図書館で読むことができたのである。
平井さんは私に、ＮＨＫラジオで流された「土曜日の手帳」のテープを貸してくれた。これには句会での京子の肉声が入っていたし、没後一年に原田康子・木村敏男両氏が京子の想い出を語ったものも入っていた。平井さんは札幌時代の友人堀カンナさんにも京子の想い出をいろいろ尋ね、確認してくれた。同女の指摘で、６月２２日が「京子忌」として『ザ・俳句―十万人歳時記』に載っていることを知った。ある俳人が京子の忌に「梅雨忌」を当てようとした形跡があるが、北海道には梅雨がないので、如何なものかと、私は思っていたのである。
以上で抄録を終わるが、かなり大急ぎでの抄録であるので、不十分の誹りを免れないであろう。ご興味のある方はぜひ原本に当たって鑑賞して戴きたい。
